Sur 0o0 les repères de la sunna 0o0 insha Allah
« La Salafiya au coeur du débat ! (2éme partie) »
avec la réponse audio de Sheikh Wassiyoullah (qu'Allah le préserve)
Paltlak : salon | section islam
Louanges à Allah Seul ; que la prière et le salut soient sur l’ultime prophète, ainsi que sur ses compagnons et sa famille.
Les récents événements qui se sont produits à Londres, en Egypte, ainsi que ceux qui ont eu lieu auparavant au Pays des deux Lieux Sacrés, pays de l’Unicité, et dans d’autres pays encore, consistant à répandre le sang, tuer les innocents, détruire les maisons, mettre le feu aux biens publics et privés, faire sauter les ponts, piéger les voitures, épouvanter les gens paisibles, semer la corruption sur terre et détruire les cultures et le bétail, sont des actes criminels que ni les lois célestes, ni les esprits équilibrés, ni la nature droite n’admettent.
Les auteurs de ces crimes ne peuvent en aucune manière justifier leurs actes, parce qu’aux yeux de la religion ce sont des actes interdits, infâmes et nuisibles. Ces événements qui s’enfoncent dans les profondeurs du crime, ne sont pas un simple effort d’interprétation (ijtihad), une divergence d’opinion, une erreur d’interprétation, un égarement dû à l’ignorance ou la prédominance d’une confusion, que l’on pourrait guérir en dissipant les ambiguïtés par le biais de l’enseignement, la patience, la tolérance, le dialogue calme et constructif, l’invitation à la vérité par la sagesse et le bon conseil, ou bien en discutant de la meilleure manière.
Non ! C’est de leur part une obstination à commettre des crimes, bien qu’ils en connaissent le caractère illicite, infâme, répugnant et abominable. C’est un mépris de la vérité après l’avoir connue et un refus de l’évidence.
Ce groupe égaré a fait de la destruction, l’explosion et la corruption son objectif ; sa voie consiste à s’attaquer à la personne et aux biens du musulman ainsi que du non musulman.
Ces gens sont devenus aveugles et se sont égarés.
Compte tenu de la traduction relative et rapproché de la parole du Très Haut. (Allah prit, de ceux auxquels le livre était donné, cet engagement :
« Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas…) La famille d'Imran (Al-Imran) 3 : 187 Ceci afin de démontrer la vérité et pour se dégager de sa responsabilité.
1) Nous condamnons ouvertement ces actes criminels et barbares y compris les opérations dites martyres qui ont lieu en Palestine et en Irak, car ce ne sont point des opérations martyres. Bien au contraire, il s’agit d’opérations suicides que l’Islam récuse.
2) Nous confirmons que l’Islam n’a rien à voir avec tous ces actes criminels et inhumains.
Les attribuer à l’Islam est une accusation fausse et injuste.
Car l’Islam est la religion de la sécurité, du pacifisme et de la paix ; la religion de la conciliation et de la félicité. C’est une religion qui impose la justice et qui interdit l’injustice, dont les enseignements nobles et les valeurs éminentes invitent vers l’amitié, la compassion, la coopération, l’entraide et à l’élévation de l’humanité vers une vie prospère et digne à l’ombre de la paix et de la sécurité.
L’Islam incite au respect des engagements et des pactes, et interdit de les violer.
Allah le Très Haut dit :
(… Et remplissez l’engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements). Le voyage nocturne (Al-Isra) 17 : 34
(Ô les croyants! Remplissez fidèlement vos engagements…). La table servie (Al-Maidah) 5 : 1
L’Islam interdit de tuer injustement. Allah Tout Puissant dit :
(…Ne tuez qu’en toute justice la vie qu’Allah a fait sacrée…). Les bestiaux (Al-Anam) 6 : 151
(… que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c’est comme s’il faisait don de la vie à tous les hommes…). La table servie (Al-Maidah) 5 : 32
Comme il est venu avec l’interdiction de semer la corruption sur terre en la considérant comme l’un des grands péchés.
Allah le Très Haut dit :
(Il y a parmi les gens celui dont la parole sur la vie présente te plaît, et qui prend Allah à témoin de ce qu’il a dans le cœur, tandis que c’est le plus acharné disputeur. Dès qu’il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n’aime pas le désordre ! Et quand on lui dit : « Redoute Allah ». L’orgueil criminel s’empare de lui. L’Enfer lui suffira, et que mauvais lit, Certes !). La vache (La Baqarah) 2 : 204 205 206
Par ailleurs, Allah lance une sévère mise en garde à l’encontre de ceux qui sèment le désordre sur terre.
Allah le Très Haut dit : (La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s’efforcent de semer la corruption sur la terre, c’est qu’ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu’ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l’ignominie ici-bas ; et dans l’au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment,).
La table servie (Al-Maidah). 5 : 33
3) J’invite la jeunesse musulmane et les musulmans en général, en particulier les prédicateurs et les habitués des mosquées –où qu’ils soient- de montrer le vrai visage de l’Islam, afin d’être des modèles pour les autres.
Je leur demande de faire preuve de sagesse quand ils invitent les gens vers Allah Tout Puissant, de se désolidariser des criminels et terroristes, de ne pas les aider et de ne pas les soutenir, que ce soit par la parole, l’action ou l’argent.
Au contraire, il faut expliquer aux gens leur égarement, leur déviation et leur mal, par l’argument et la preuve issus du Livre d’Allah et de la Tradition de Son messager, que la prière et le salut soient sur lui. C’est ce que nous avons aimé clarifier en toute sincérité envers Allah, envers Son Livre, envers Son messager, les imams des musulmans et les musulmans en général et par acquit de conscience.
Que la prière et le salut soient sur notre prophète Muhammad, sur sa famille et sur ses compagnons
Ecrit par Cheikh Mohammed Abd El Hadi,
imam de la Mosquée As-Sounnah à marseille
Exhortation de cheikh ‘abd allah al boukhari à la correction des comportements.
بسم الله الرحمن الرحيم
Exhortation donnée le 28.03.1433 h (20.02.2012) dans son explication des « 3 Bases ».
Le cheikh a dit (après avoir répondu à une question concernant certains mauvais comportements) :
Je profite de l’occasion, et ceci est malheureusement un triste constat et une chose établie chez certains étudiants, chez certains frères –qu’Allah les guide- pour donner un conseil plein de compassion et appeler à la prise de conscience pour celui qui y prête attention. Ces frères donc –qu’Allah leur donne le succès et les guide vers la Sounna- sont de 3 catégories :
1. Certains étaient mécréants, ou l'étaient devenus, et Allah les a comblés par la guidée à l’Islam et la Sounna. Et ceci est un bienfait, n'est-ce pas?
2. D’autres, musulmans d’origine, mais dans l’égarement et l’insouciance, et plus que laxistes vis-à-vis d'Allah par rapport aux droits d’Allah. Allah les a guidés vers la Sounna et le droit chemin.
3. Enfin, il y a ceux qui ont grandi et ont été éduqués parmi les gens de la Sounna, dans la voie de la Sounna, adoptant leurs comportements et apprenant leur science.
La première et la deuxième catégorie, aucun doute que leur guidée vers la Sounna est une grâce et un bienfait énorme venant d’Allah, bienfait qui n’a pas de prix. Cependant, ce qui est ô combien triste et désolant, est que ces frères-là ont gardé des comportements de la mécréance et de la perversité en eux, tels que la suspicion, la tricherie, la traîtrise, le mensonge, la calomnie, la tromperie et bien d’autres mauvais comportements qu’ils gardent en eux après avoir emprunté le chemin de la Sounna, ne faisant rien pour les corriger.
Ces mauvais comportements engendrent de profonds et nombreux maux, et sont parfois la cause de l’éloignement des gens de la voie de la Sounna.
Le Prophète (‘alayhi al salat wa al salam) a dit à un de ses compagnons : « Il y a en toi des restes de la Jahiliyya* (voir en bas de page)» et également alors que des compagnons étaient en train de se quereller en appelant à leurs clans respectifs « Ô vous les Ansars! » « Ô vous les Mouhajirines! », il dit « Est-ce par l'appel de la jahiliyya que vous appelez alors que je suis parmi vous?! Laissez-là car elle est répugnante! »
Tout ceci est donc interdit pour celui qui s’accroche à la Sounna, il lui est obligatoire d’apprendre et d’adopter les comportements de la Sounna.
Et par Allah, c’est une chose que j’ai ressenti et vécu. De plus, beaucoup de querelles et de rancœurs entre les étudiants de la même voie, celle de la Sounna, celle des pieux prédécesseurs (al Salafiya), sont dus et reviennent à ce mal récurrent. Allah connait leurs arrière-pensées. Et bien qu’ils tentent de te le cacher, cela apparaitra forcément à travers leurs actes et leurs paroles.
Il convient donc que l'individu se corrige ainsi que la voie sur laquelle il chemine, et qu'il se repente et fasse son examen de conscience. Va-t-il rester avec de tels comportements ?!
Lorsque le Prophète (‘alayhi al salat wa al salam) est venu avec l’islam, les gens étaient dans l’ignorance et sur des habitudes hideuses comme le polythéisme, la sorcellerie, l’adultère, l’usure, les jeux de hasard de même que les paris, et bien d’autres égarements. Cependant, ils avaient aussi de bons comportements comme le courage, l’hospitalité, la générosité, l’aide aux nécessiteux. Lors de sa venue, l’Islam a approuvé les bons comportements et a interdit les mauvais, les a combattus et effacés.
En résumé, mon frère, et je ne suis pas de celui qui juge les intentions, et je ne sais pas ce qu’il y a dans le cœur des gens. Tu sais mieux que quiconque ce qu’il y a en toi ! Pose-toi des questions ! Interroge ton âme ! ‘Omar (qu’Allah l’agréé) n’a-t-il pas dit : « Jugez vos âmes avant qu’elles ne soient jugées. » Pesez vos œuvres avant qu’elles ne soient pesées ! L’intelligent est celui qui se juge lui-même et œuvre pour l’au-delà, et l'incapable est celui qui suit ses passions et se base sur des espoirs trompeurs.
Ô mon frère juge ton âme, délaisse les mauvais comportements ! Par quoi les remplacer ? Par la Sounna exempte de tout défaut. Et c'est pour cela que les savants ont montré et expliqué ces bons comportements dans leurs livres, l’imam al Boukhari a consacré des chapitres de son Sahih aux comportements (al adab, al riqaq), il a même écrit un livre de hadith spécialement dédié aux bons comportements (al adab al moufrad), lis y les comportements du Prophète (‘alayhi al salat wa al salam).
Abou Cheikh qui a également écrit un livre sur les comportements du Prophète (‘alayhi al salat wa al salam). Lis donc mon frère, apprend, car personne ne naît avec le savoir.
Va-t-on rester comme ça jusqu’à la mort ? Quand va-t-on se corriger ? Quand va-t-on demander pardon à Allah et se repentir ?
Il apparait que cette question (qui a eu pour conséquence l’exhortation du cheikh) est causée par ce problème de comportement. Comme il est mentionné dans la question, le fait de rendre mécréant, de calomnier, et de donner des surnoms à une personne même après son repentir sincère, pourquoi donc ?! Celui qui se repent d’un repentir sincère, et bien al hamdulillah, ses fautes sont pardonnées. Que veux-tu des gens ? Ne veux-tu pas des gens qu’ils se repentent ? Allah éprouve de la joie quand son serviteur se repent. Toi, tu n’es pas content ?
En conclusion, tout le bien se trouve dans la Sounna et le mal se trouve dans le fait de la contredire.
Et prend garde à ne pas associer tes mauvaise manières, et tes mauvais comportements à la Sounna, qu’ils soient actes ou paroles. Tu serais alors un ennemi du Messager d’Allah (‘alayhi al salat wa al salam) et mentirais sur lui. Et ce, même si ce n'est pas volontaire. Et le hadith: «Celui qui se prononce en mon nom alors qu'il sait que c'est un mensonge fait partie des menteurs» ne vise pas seulement les paroles, car celui qui attribue à la Sunna un acte qui lui est étranger et également un menteur sur le Messager d'Allah (‘alayhi al salat wa al salam).
Fais donc attention -qu’Allah te garde-, je t’aurais certes conseillé, et Allah tient sa promesse. Et que les éloges d’Allah et Sa paix soient sur le Messager d’Allah, sur sa famille et ses compagnons.
*Al Jahiliya (mentionnée plus haut):cheikh Salah al Fawzan a dit :c’est la période avant l’arrivée de l’islam, et c’est aussi tout ce qui contredit ce que le Messager d’Allah (‘alayhi al salat wa al salam) a apporté.
Traduit par Daoud abou Soulayman, Médine 1433. Propagé après avoir obtenu la permission du Cheikh.
Question :
Pourquoi utiliser le mot Salafi ?
Est-ce un appel vers une parti, un groupe ou un madhab (école de pensée)?
Ou est-ce que c'est une nouvelle secte dans l'islam ?
Réponse :
Certes, le mot Salaf est bien connu en langue arabe aussi bien qu'en terminologie religieuse.
Mais ce qui nous concerne ici, est sa discussion du point de vue religieux. Ainsi, il a été authentiquement rapporté du prophète ( sallallahu 'alayhi wa sallam) que pendant la maladie de laquelle il est mort, il a dit à Fatima (radyallahu 'anha) :
« crains Allah et patiente. Et je suis le meilleur Salaf (prédécesseur) pour toi. »
[Sahih Muslim : n°2450]
En outre, les savants ont employé ce mot "Salaf" plusieurs fois, si bien qu'il serait trop abondant pour le compter et le recenser.
Nous suffira, un exemple, qui est celui qu'ils ont employé dans leur bataille contre les innovations :
« Tout le bien réside dans le suivi de celui qui a précédé, Tandis que tout le mal se trouve dans l'innovation de celui qui est venu après. »
Cependant, il y a parmi ceux qui prétendent avoir de la science, certaines personnes qui rejettent cela, prétendant qu'il n'y a aucune base pour cela !
Et donc ils disent : « il n'est pas permis à un musulman de dire : ' je suis un Salafi. »
Donc c'est comme s'ils disaient qu'il n'est pas permis à un musulman de dire : « je suis les Salaf As-Salih (les Pieux Prédécesseurs) dans ce sur quoi ils étaient dans la croyance, l'adoration et la méthodologie » !
Il n'y a aucun doute qu'un tel rejet - si c'est ce qu'il visait- nécessite que qu'il se détache de l'islam correct, sur lequel étaient les pieux prédécesseurs, et à leur tête était le prophète ( sallallahu 'alayhi wa sallam).
Comme cela est indiqué dans le hadith mutawatir rapporté dans les deux Sahih et d'autres, qu'il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
« Les meilleurs des hommes sont ceux de ma génération, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux. »
Donc il n'est pas permis à un musulman de se décharger de cette attribution aux pieux prédécesseurs, de même que, s'il devait se décharger d'une autre attribution, aucun savant ne pourrait le taxer d'incrédulité ou d'un péché.
Quant à celui qui rejette ce nom de lui-même, ne le verrez-vous pas s'attribuer lui-même à un des madhab ?!
Même si ce madhab est rattaché à la 'Aqida (le Credo) ou au Fiqh (la Jurisprudence) ?
Donc il est soit Ash'ari, soit Maturidi.
Ou peut-être est-il des gens du hadith ou Hanafi, ou Shafi'i ou Maliki ou Hanbali ou quoi que ce soit d'autre entrant sous l'appellation d'Ahl Sunna wal-Jama'a.
Mais celui qui s'attribue au madhab Ash'ari ou à un des quatre madhab s'attribue en fait à des individus qui ne sont pas infaillibles, sans aucun doute, même s'il y avait des savants parmi eux qui étaient corrects (dans leurs verdicts).
J'aurais voulu savoir - ces gens rejetteraient-ils ceux qui s'attribuent à des individus qui ne sont pas préservés de l'erreur ?
Quant à celui qui s'attribue aux Salaf As-Salih (les pieux prédécesseurs), alors il s'attribue, certes, à l'infaillibilité (' ismah), dans le sens général.
Le prophète ( sallallahu 'alayhi wa sallam) a mentionné qu'un des signes du groupe Sauvé est qu'ils tiendront fermement à ce sur quoi était le messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) et ses compagnons.
Ainsi quiconque se tient fermement sur eux, alors il est certainement sur la guidée de son Seigneur.
Et en outre, c'est une attribution qui apporte l'honneur à celui qui s'y attribue et qui lui facilite la voie du groupe Sauvée.
Et ces choses ne s'appliquent à personne s'attribuant à d'autres, puisqu'ils ne sont pas préservés d'une de deux choses.
Soit c'est une attribution à un individu spécifique qui n'est pas infaillible, soit c'est une attribution à un groupe des gens qui suivent la méthodologie de cet individu qui n'est pas infaillible.
Ainsi il n'y a aucune infaillibilité (dans leurs attributions) de l'une ou l'autre voie.
A l'opposé, il y a l'infaillibilité des compagnons du prophète ( sallallahu 'alayhi wa sallam) (dans l'ensemble).
Et c'est ce sur quoi il nous a été ordonné de nous tenir fermement, sa Sunna et la Sunna de ses compagnons après lui.
Et nous devons persister et souligner fortement que notre compréhension du Livre d'Allah et le Sunna de Son messager (sallallahu ' alayhi wa sallam) doit être conforme à la méthodologie de ses compagnons.
Ceci pour que nous puissions être sur l'infaillibilité, par opposition aux penchants à droite ou à gauche, ou la déviation avec une compréhension venant seulement de nous, qui n'est pas trouvée dans le Livre d'Allah ou la Sunna de Son messager ( salallahu 'alayhi wa sallam) qui fournit la preuve pour cela.
En outre, pourquoi n'est-il pas suffisant pour nous de nous attribuer (seulement) au Qur'an et à la Sunna ?
La raison tient en deux choses, la première concerne les textes religieux et la deuxième concerne l'apparition de nombreux groupes islamiques.
En ce qui concerne la première raison, nous constatons dans les textes religieux, l'ordre d'obéir à quelque chose d'autre en rapport avec le Qur'an et la Sunna, comme il est trouvé dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) :
« Et obéissez à Allah et obéissez à Son Messager et ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. »
Ainsi, s'il y a quelqu'un au pouvoir, à qui les musulmans ont prêté serment d'allégeance, il est obligatoire de lui obéir de même qu'il est obligatoire d'obéir au Qur'an et à la Sunna. Et ce, même si lui, et ceux autour de lui, commettent des erreurs.
Donc il est obligatoire de lui obéir pour repousser le mal des différences d'avis.
Et c'est la condition bien connue :
« il n'y a aucune obéissance à la créature dans la désobéissance au Créateur. »
[Voir Silsilat-ul-Ahadith As-Sahiha : n°179]
Et Allah, qu'Il soit Glorifié, dit (traduction rapprochée) :
« Et quiconque fait scission d'avec le messager, après que le droit chemin lui soit apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans l'enfer. Et quelle mauvaise destination ! » [Sourate An-Nisa : 115]
En effet, Allah, Puissant et Sublime, est préservé et élevé au dessus de tout imperfection et défaut.
Et il n'y a aucun doute ou incertitude que Sa mention "du sentier des croyants" ici, est seulement due à une sagesse immense et complète et un bienfait.
Donc cela montre qu'il y a une obligation importante - qui est que notre suivi du Livre d'Allah et de la Sunna de Son messager ( sallallahu 'alayhi wa sallam) doit être conforme à ce sur quoi étaient les premiers musulmans.
Et ils sont les compagnons du messager d'Allah ( sallallaahu 'alayhi wa sallam) puis ceux qui sont venus après eux, puis ceux qui sont venus après eux.
Et c'est à quoi la da'wat-us-salafiya (l'Appel des Salafis) invite et appelle.
Et ceci est sa priorité principale dans la base de son appel et la méthodologie de son processus d'instruction.
En effet, la da'wa Salafia unit vraiment la umma, tandis qu'un autre appel cause seulement la division de la umma.
Allah, Puissant et Sublime, dit (traduction rapprochée) :
« ô vous qui croyez, craignez Allah et soyez parmi les véridiques. » [Sourate At-Tawba : 119]
Donc quiconque fait une distinction entre le Livre et la Sunna d'un côté et les Salaf As-Salih (Pieux Prédécesseurs) de l'autre, ne peut jamais être véridique.
En ce qui concerne la deuxième raison, alors les groupes et les partis de nos jours, ne dirigent pas du tout à suivre " le sentier des croyants", mentionnés dans le verset.
Et il y a quelques ahadith, qui confirment et renforcent le verset, comme le hadith des soixante-treize sectes.
Toutes seront dans le Feu de l'enfer sauf une. Le messager d'Allah ( sallallahu 'alayhi wa sallam) les a décrits comme :
« ceux qui sont sur ce sur quoi je suis, moi et mes compagnons aujourd'hui. »
[Voir As-Sahiha : n°203 et 1492]
Ce hadith ressemble au verset qui mentionne "le sentier des croyants", il y a aussi le hadith d'Ibn Al-'Irbad Sariya (radyallahu 'anhu) dans lequel il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
« accrochez-vous à ma Sunna et la Sunna des califes bien guidés après moi. »
[VoirIrwa-ul-Ghalil : n°2455]
Il y a donc deux Sunna : la Sunna du messager ( sallallahu 'alayhi wa sallam) et la Sunna des califes bien guidés.
Ainsi il n'y a aucun doute que nous - qui sommes venus après- nous devons retourner au Qur'an, la Sunna et au sentier des croyants.
Et il ne nous est pas permis de dire : « nous pouvons comprendre le Qur'an et la Sunna par eux, sans nous tourner vers ce sur quoi étaient les pieux prédécesseurs. »
Il doit y avoir une attribution à cette époque, qui distingue et soit détaillée.
Donc il ne nous est pas suffisant de dire seulement, "je suis musulman"!
Ou "Mon madhab est l'islam"!
Car chaque secte le dit ! - le Rafidi, l'Ibadi, le Qadyiani, comme d'autres membres de sectes !!
Ainsi qu'est-ce qui vous distingue d'eux ?
Et si vous deviez dire : « je suis un musulman qui est sur le Qur'an et la Sunna », ce ne serait également pas suffisant.
Parce que les membres de ces sectes - Ash'ari, Maturidi et les Hizbi - prétendent tous suivre également ces deux sources.
Ainsi il n'y a aucun doute que la classification claire, plate, distinctive et décisive est de dire :
« je suis un musulman qui est sur le Qur'an et la Sunna et sur la méthodologie des Salaf As-Salih (des Pieux Prédécesseurs). »
Et cela peut être dit avec plus de concision en disant : « je suis un Salafi. »
C'est pourquoi, la vérité est inévitable, il n'est pas suffisant de compter sur le Qur'an et le Sunna sans la méthodologie des Salaf, car elle les explique, en ce qui concerne la compréhension et le concept, la connaissance et l'action, et la da'wa et le Jihad.
Et nous savons qu'ils (les Sahabas), qu'Allah les agrée, n'étaient pas fanatiquement accrochés à un madhab spécifique ou à un individu particulier.
Ainsi on n'a pas trouvé parmi eux de Bakri (disciple d'Abu Bakr), ou de 'Umari (disciple de 'Umar), ou de 'Uthmani (disciple de 'Uthman) ou de 'Alawi (disciple de 'Ali).
Plutôt s'il était plus facile à l'un d'entre eux de demander à Abu Bakr ou 'Umar ou Abu Huraira, il demandait à n'importe lequel d'entre eux.
Parce qu'ils croyaient qu'il n'était pas permis d'avoir une dévotion totale et sans restriction dans le suivi, sauf à un individu, qui était le messager d'Allah ( salallahu 'alayhi wa sallam) celui qui n'a pas parlé de son propre désir, plutôt c'était seulement une révélation révélée à lui.
Et si nous devions nous soumettre à ces critiques, par égard pour l'argument, que nous nous nommions "musulmans" seulement, sans nous attribuer aux Salaf - malgré le fait que cela soit une attribution honorable et correcte.
Arrêteraient-ils de se classer avec les noms de leurs partis, de leur madhab ou de leurs voies - parce qu'ils ne sont pas prescrits dans la religion, ni ne sont correctes ?
Et Allah est le Guide au Chemin juste.
Et Il, préservé de tout défaut, est Celui en qui nous cherchons l'aide.
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany
Article tiré du site al-manhaj.com
Source : Magazine Al-Asalah, Magazine n° 9
Traducteur : Isma'il Alarcon
copié de salafs.com
ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلاً۬ۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ
Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c’est Lui le Puissant, le Pardonneur.
سُئل الفضيل بن عياض عن قوله تعالى : ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ) قال : هو أخلص العمل وأصوبه ، قالوا : يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه ؟ قال : إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل ، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا وصوابا ، فالخالص ان يكون لله ، والصواب أن يكون على السنة
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله لاينظر الى أجسامكم
ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم
D'après Abou hourayra radhiaLlahou anh le prophète aleyhi salat wa salam a dit :
"Certes, Allah ne regarde pas vos corps ni vos visages, mais Il regarde vos cœurs et vos actes." Mouslim
عن ابي نعمن ابن بشير قال رسول الله
ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحة صلح الجسد كله وإذا فسدة فسد الجسد كله ألا وهي القلب
Ibn bachir rapporte que le prophète aleyhi salat wa salam a dit :
"En vérité, il y a dans le corps humain un morceau de chair qui, en bon état, permet au corps tout entier de prospérer et qui, en mauvais état, le corrompt en entier, c'est le cœur".
Suite : الحكم الاخلاص (jugement juridique de la sincerité) 3
Paroles d'anciens sur la sincerité (ar/fr)
Traduction et retransmission : http://daahwaassalafiyat.over-blog.com/
الحكم الاخلاص
Le statut juridique de la sincérité
شرط من شروط قبول العمل
C'est une condition parmi les conditions de l'acceptation des actes.
وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَذَٲلِكَ دِينُ ٱلۡقَيِّمَةِ
Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Ṣalāt et d’acquitter la Zakāt. Et voilà la religion de droiture. Sourate 98 verset 5
قال شوكان
فقيدا الامر بالعبادة بالاخلاص الذي هو روحها
Shawkani dit :
Allah a lié l'ordre de l'adoration par la sincérité qui est son âme.
وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيۡهِ أَنَّهُ ۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّآ أَنَا۟ فَٱعۡبُدُونِ
Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé: «Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc». Sourate 21 verset 25
قال ابن كثير
لا يقبل من العمل الا ما اخلص فيه العامل الله وحده لا شريك له
Ibn Kathir dit :
Que l'acte n'est pas accepté que lorsque l'auteur de l'acte a été sincère pour Allah et sans rien associé.
قال قتادة
في قوله " أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ"
بمعنى شهادة ان لا اله الا الله
Qatada a dit :
Dans la parole d'Allah (sourate 39 verset 3) "C'est à Allah qu'appartient la religion pure".
Cela signifie l'attestation nul divinité ne mérite d'être adoré qu'Allah.
قُلۡ إِنِّىٓ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱللَّهَ مُخۡلِصً۬ا لَّهُ ٱلدِّينَ
Dis: Il m'a été ordonné d'adorer Allah lui vouant un culte exclusif. Sourate 39 verset 11
قال ابن كثير
أي إنما أمرت بإخلاص العبادة للّه وحده لا شريك له
Ibn Kathir dit : C'est a dire il a été seulement ordonné d'adorer Allah seul et sans associé.
قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۟ بَشَرٌ۬ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمۡ إِلَـٰهٌ۬ وَٲحِدٌ۬ۖ فَمَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلاً۬ صَـٰلِحً۬ا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦۤ أَحَدَۢا
Dis: «Je suis en fait un être humain comme vous. Il m’a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur». Sourate 18 verset 110
قال عبد الله ابن مسعود
من أراد النظر إلى وجه الله خالقه ، فليعمل عملا صالحا ولا يخبر به أحدا
Abdallah ibn Mas'oud :
Celui qui souhaite voir la face d'Allah, qu'il fasse de bonnes oeuvres et n'en informe personne.
Suite : الحكم الاخلاص (jugement juridique de la sincerité) 2
Paroles d'anciens sur la sincerité (ar/fr)
Traduction et retransmission : http://daahwaassalafiyat.over-blog.com/
اللغة
Langue arabe :
Sincerité pure :
وَإِنَّ لَكُمۡ فِى ٱلۡأَنۡعَـٰمِ لَعِبۡرَةً۬ۖ نُّسۡقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهِۦ مِنۢ بَيۡنِ فَرۡثٍ۬ وَدَمٍ۬ لَّبَنًا خَالِصً۬ا سَآٮِٕغً۬ا لِّلشَّـٰرِبِينَ
Il y a certes un enseignement pour vous dans les bestiaux: Nous vous abreuvons de ce qui est dans leurs ventres, - [un produit] extrait du [mélange] des excréments [intestinaux] et du sang - un lait pur, délicieux pour les buveurs.
Sourate 16 verset 66
قال ابن كثير
"لا يخالطه دم ولا فرث"
Ibn Kathir dit :
Ne se melange à lui ni le sang ni les excréments (le lait)
Sincerité exclusif :
قُلۡ هِىَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا خَالِصَةً۬ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِۗ كَذَٲلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأَيَـٰتِ لِقَوۡمٍ۬ يَعۡلَمُونَ
Dis: «Elles sont destinées à ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement à eux au Jour de la Résurrection.» Ainsi exposons-Nous clairement les versets pour les gens qui savent.
Sourate 7 verset 32
شريعة إسلامية
قال الحكم
تصفية العمل بصالح النية عن جميع شوائب الشرك
Dans la loi islamique :
Al Hakami dit :
La purification de l'acte par la bonne intention contre toute sorte d'association.
قال الفضيل بن عياض
ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيكالله منهما
Fudayl Ibn Iyad a dit :
Delaisser un acte pour les gens c'est de l'ostentation, faire un acte pour les gens c'est de l'association et la sincerité c'est qu'Allah te preserve de ces deux choses.
الحكم
الاخلاص : ان يكون قصد العبد وجه الله عز وجل والدار الاخرة
Al Hakimi a dit :
La sincerité c'est que le but du serviteur soit pour le visage d'Allah et de la demeure derniere.
alors qu’en sera écarté le pieux, qui donne ses biens pour se purifier et auprès de qui personne ne profite d’un bienfait intéressé,mais seulement pour la recherche de La Face de son Seigneur le Très Haut.Et certes, il sera bientôt satisfait!
Sourate 92 verset 17 à 21
Ibn Kathir dit : Allah parle dans ces versets d'Abu Bakr. C'est le premier homme qui donnait de ces biens pour se purifier, seulement pour Allah.
Suite : الحكم الاخلاص (jugement juridique de la sincerité)
Paroles d'anciens sur la sincerité (ar/fr)
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